诗教的思考与践行 | 在四川民盟文化界代表座谈会上的发言

钱柜777 www.hallbach.net 2019-6-12 08:56| 发布者: 静享| 查看: 293| 评论: 0|原作者: 苍山牧云|来自: 钱柜777四川文化网

摘要: 诗“是最善于变化的文本创作形式”。无论是从写景还是叙事,不管是小说展开,还是论文结题;也不管是闺怨幽思,还是家国情怀。一诗可寄志,文体不外他求。诗文本之多变,使用范围之广博,以致可以安置、存放所有的心 ...

(左起:蔡光洁、吴皓、李铀、赵振铣、窦维平、夏鞍宁、陈虎)
  敬爱的赵振铣主委,亲爱的李铀副主任、窦维平巡视员、吴皓秘书长、夏鞍宁副院长,各位领导、嘉宾,盟友们,大家下午好:
  文化到社院,民盟献奇策。
  我是民盟培养出来的一位职业作家,2007年的盟员。在坐的成都市关工委常务副主任、民盟成都市委原主委李铀先生就是我的入盟介绍人。作为职业作家,今年6月份,我的第80本新书刚刚上市发行。在教育上,比起在坐很多象牙塔的院长、教授们,我是客座,属于票友级的,不敢妄谈教育。很愿意借此良机抛砖引玉,希望我的发言得到大家及时指正,便于进一步完善我的诗学教育理论体系。
  近年来,尤其是2010年以后,我开始关注诗学教育(简称诗教或诗学)。在大胆尝试中,今年5月,我小心翼翼推出诗学教育读物——中国诗教丛书 之低幼诗教系列第一集《小诗郎看图识字Ⅰ》6卷(就是这套书),旨在“用诗词塑造品格,让灵性成就未来”,借诗意生活提升人们的幸福指数与生命品质。

四川省社会主义学院党组成员 夏鞍宁副院长致辞
  毋庸置疑,中国的传统教育属于灵性教育,思维模式与西方逻辑思维方式相比属于演绎性思维模式。演绎性思维养成、成就了诗意东方,将中国滋养成一个诗意的国度,成都以杜甫草堂为轴心就是四川,乃至西南的诗教中心。
  习近平总书记提出“中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信,其本质是建立在五千多年文明传承基础上的文化自信。”“没有文化自信,就没有中华文化繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。”习总书记的系列讲话精神,引发我们的深刻思考,指引我们做了一些调研,让我发们现了一些问题——可以从某种程度上说是我们教育上存在一些困惑抑或问题。
  譬如,现在的教育过于注重学历制教育,而相对忽略了师承教育的优良传统,使得教育失去了教化的功能。教育很大程度上是应试的、急功近利的,是知识结构与体系的塑造和构建。而教化中熏陶、濡染,攸关人格的部分养成,却在无形中被减轻了、稀释了、淡化了。过于注重学历制教育造就的人才,往往出现才高于德、德卑于才、才德不符的部分现象,滋生高科技犯罪等。
  反思教育,中国教育的优秀传统与“武功”相对,称之为“文治”(也称文教)。诗学教育属于文教的范畴,是乐教失去音乐(乐器伴奏、乐谱)后文字、文学、文艺、文化的教化,在内容上是以礼教为核心,形式上以运用诗词韵文形式的一切培训、研学、游学等教育行为与活动。

  由我撰写、开发的中国诗教丛书 之低幼诗教系列第一集 《小诗郎看图识字Ⅰ》6卷,是在积极调研基础上,将诗学理论在产品上的外化与表现。此前,我分别抽样调研了成都7区12县范围内幼儿园13所,中小学21所,获得了大量的第一手资料与数据。
  数据显示,幼儿园几乎都是女性老师,小学90%左右都是女性老师,中学78%以上是女性老师。我曾对这组数据我产生过怀疑,后来从四川师范大学研究生院柏杨副院长处得到佐证:四川师范大学女性研究生的在校占比为76.2%。
  我们固然是一个在父权护佑下具有恋母情结的民族,但把塑造阳刚之气、血腥之气的下一代,交付母亲来完成,未免有点强人所难。遥想到年曹操对汉室刘氏子孙大失所望,欲做汗臣而不得。总结其原因,这些刘氏子孙无一例外都是“生于深宫之中,长于妇人之手”的产物。我在这里只想汇报我的调研发现,没有小觑、轻蔑女性的意思。
  鉴于上述原因,我才结合自己的专业开发出:中国诗教丛书 之低幼诗教系列第一集 《小诗郎看图识字Ⅰ》6卷,后续产品将陆续上市。下一步是:《小学语文课程同步诗教》《初学语文课程同步诗教》《高中语文课程同步诗教》,请大家拭目以待,批评指正。
  诗在中国的历史可谓渊源流长,在夏商周三代甚至更早,就有采诗的风俗,甚至政府还专门为此设置了“采诗官”,如同当年唐政府在成都设置“锦官”一样,这种“采风”的活动被文艺界沿用至今。《诗经》就是孔子在春秋尹国国君尹吉普采集的311首古歌基础上 整理的出来的。最早它还不叫《诗经》,因为被孔子修订后实录古风305首,所以被简称为《诗》或《诗三百》。《论语》里留下“不学诗,无以言。”“不学礼,无以立。”的“过庭之教”,就是实证。后来,汉武帝刘彻“罢黜百家,独尊儒术”始,这本书才被天下儒生奉为经典,始称《诗经》。《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》《周易》,被尊为“六经”,山东曲阜孔府“诗礼堂”,“诗”在前而“礼”在后,也缘于斯。据说,春秋时期流传下来的诗有3000首之多,后来只剩下311首(其中有六首笙诗有目无诗)。因此,《诗》可能产生的更早,甚至远在周公《诫伯禽书》之前。有史可查,最早的一首爱情诗可以追溯到大禹。
  当年,大禹治水,夙夕在公、寝食皆废,三过其门而不敢轻入。涂山氏女乔登高而望,引颈长歌,唱出了中华民族有史以来遁迹可寻的第一首爱情诗篇《候人兮猗》。让我们知道了,原来诗是可以唱的!也是从那时起,炎黄子孙便以歌为媒,赋诗寄志,借涂山氏女一曲情歌,将中华民族、将东方文明带入一个诗意文明的安道乐土。

  从咿呀学语到爸爸妈妈、爷爷奶奶,诗是一切文体之母,是产生时间最早的一种综合性韵文。《候人兮猗》中的“兮”字,便是《楚辞》中“兮”的标识。譬如屈原句“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”中的“兮”,即是佐证。
  诗“是人类文明中流传时间最长久的文学艺术形式”,不是之一。今年是夏历4716年,夏历最早产生于夏,故名。大禹是夏的奠基者,涂山氏女吟唱“候人兮猗”肯定在夏启开国以后,仅爱情诗诞生之久就可见一斑。直到今天,我们的语文教学血管里流淌的 依然是诗学教育(乐教失去乐谱的外壳)的血液,就部编版、人教版、沪教版、苏教版、北师大版5版的语文课本内,课程以新课标为主,就收录了小学必学古诗词150首。可见诗学生命力之顽强,在如今水泥丛林、商业氛围令人窒息的经济社会,诗学教育暗潮汹涌,不似海滩种花,恰如河边插柳。
  诗“是使用范围最广阔的文学艺术体裁”。诗例不限于文史哲,还深入到数理化各个领域,像理工科一些便于记忆、朗朗上口的公式与口诀,甚至涵盖中药配方、武术心法等。譬如:化学元素周期表(当年教我高中化学的老师毕和勇先生就坐在台下),就有不同版本的口诀歌与顺口溜,物理、数学相关口诀更是如此。尤其是民间口头文学,诗就是开胃菜,犹如开场的锣鼓。没有四句为诗、八句为纲、一十六句,阴阳还真难钩开。大鼓唱不下去,说书开不了场。以古典四大名著为代表的章回体小说,那段故事开头不是“诗曰”,结尾不是“诗赞”?就文学创作、小说写作、人物塑造而言,哪种写作技巧能像诗题这样可以让一个个灵慧、聪颖、睿智,抑或浑浊、粗俗、寡陋的人物跃然纸上,活灵活现、栩栩如生?《红楼梦》中“薛蟠作诗”片段就是例证,这一点写小说出身的作家一定能感同身受。
  诗“是表达内容最丰富多彩的文学艺术形式”。古典诗词从长短句开始,历有古风、歌行、乐府,五绝、七绝,五律、七律,上接律赋、骈赋,远溯《楚辞》《诗经》之源流,下承宋词、元曲,逶迤至对子、楹联,形式之丰富,蔚为壮观!譬如杜牧的《清明》,稍在句读上有点作为,这首唐诗就会变成为:清明时节雨,纷纷路上行人,欲断魂。借问酒家何处,有牧童,遥指杏花村。词者,诗之断章也。曲者,词之亚流也。不外如斯。

  诗“是最善于变化的文本创作形式”。无论是从写景还是叙事,不管是小说展开,还是论文结题;也不管是闺怨幽思,还是家国情怀。一诗可寄志,文体不外他求。诗文本之多变,使用范围之广博,以致可以安置、存放所有的心情。不管是哀悼还是贺仪,管它是犁田还是瓜事。诗是有生命的创作文本,凡有生命的都会不断成长、不断发展,都将拥有光辉灿烂的前途。
  “用诗词塑造品格,让灵性成就未来。”诗是隐士们的灵丹妙药,诗是帝王家的修仙道袍,诗是士大夫的衣钵袈裟,诗是寻常百姓家的柴米油盐酱醋茶、酸甜苦辣咸淡麻。今天,我在辞赋上采取的些许尝试与一点成绩,完全得益于我在古典诗词上的留意与用心,得益于“诗教”的浇灌,得益于良师益友的濡染,得益于硕儒乡贤的提携、鞭策与熏陶。

四川省政协副主席、民盟四川省委主委、四川省社会主义学院院长赵振铣(左) 总结讲话

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